“生命里所出现的事情中，哪件最让您感到惊奇?”古今贤哲回答：“这件事就是，人虽看到身边的人一个个去世，却从没想到自己也会死去。”

图片来源：十愿

虚云老和尚

到农历九月十二日，虚云和尚感到自己世缘已尽，便要侍者把原供在茅蓬中的佛龛搬出。侍者见状，恐怕虚云和尚情况突变，急忙去向方丈和尚及诸职事报告。当天夜，方丈性福率众职事来到茅蓬，顶礼之后再次祈请虚云和尚为法长住。

虚云和尚强作精神告诫大家不要再作俗态，既然世缘已尽，那就随缘。众人再次请虚云和尚做最后开示并留遗嘱，虚云和尚告之大家：“有关的事已在前几天交代了，今天就不再赘言。至于说到问最后的话语，只有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”停了一下，虚云和尚又对大家说：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世。大家辛苦了，宜早休息。”

众人告退，已是半夜时分了。农历九月十三日早晨，侍者进入虚云和尚所住茅蓬，看到他正趺坐如常日，只是两颊比往日微红，也就不敢惊动而退出室外静候。

到了中午，侍者从窗户上看到虚云和尚竞自己起了床，先取水饮，后又作礼佛状，便连忙进去，以防其跌倒。

虚云和尚在侍者的扶持下，仍旧趺坐，并告诉侍者：“我刚才在睡梦中看到一头牛踏断了佛印桥石，又看到碧溪水断流”，而后闭目不语。

过了几十分钟，虚云和尚招呼侍者全都进来，仔细端详了大家一遍，停了一会，又细语轻声地对大家说：“你们侍服我多年，辛苦可感。从前的事不必说了，我近十年来含辛茹苦，日日在危疑震撼之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的。你们各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢，只有一个字曰‘戒’”。

说完之后，虚云和尚即合掌不语，众人退出。到一时四十分钟，二个侍者进去一看，虚云和尚右肋侧作吉祥卧，已经圆寂，连忙报告方丈和大众师傅，大家急忙到大殿，为虚云和尚诵经送往生。

次日，侍者在清理虚云和尚的书桌时，发现镇纸下面压着一张纸条，上有虚云和尚所书《辞世诗》一首，云：

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入垆汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

临济禅师

临济常被称为“中国的苏格拉底”。他向师父黄蘗告别后，便出行游方去了。直到公元八五零年后，才在一小寺落脚。在那里，他大约进行了十年的教学，然后便退休。

到了公元八六六年将死之时，他坐好后并说：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”某僧靠近些回答：“怎敢灭却和尚正法眼藏?”临济问：“以后有人问你，向他道什么?”僧便大声喝叫。临济说：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”说完，师父虽无病，理理袍衣，端坐而逝。

慧能大师

公元712年7月，六祖惠能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。

对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？

为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。

六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。说：自见本心，自成佛道。说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。

六祖的最后遗偈是：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡无无著。

僧灿禅师

僧灿禅师在去世前做了准备，剃头、沐浴，然后敲响寺钟集合僧众，宣布自己要走的消息。

然后，他问道：“各位师兄，你们知道无声的‘三摩地’吗?”

在场的人都回答：“不知道”

禅师便说：“安静地倾听，不要有任何杂念。”

僧众于是不出一声，期待听到有关无声三摩地的教诲，僧众禅师便在同一时间离开了人世。

文章选录自苏希拉·布莱克曼《优雅的离去－108位大师面对死亡的故事》